Tu nous appelles Dieu notre Père à célébrer ce soir la très sainte cène ainsi commence la prière d'ouverture de cette messe pourquoi sommes-nous là ce soir nous pourrions répondre à cette question nous sommes là pour exprimer une appartenance pour exprimer une conviction touchant Jésus un attachement à sa personne nous sommes là ce soir comme le groupe des amis de Jésus dans un monde ou ses amis ou ceux qui se proclament elles ne sont pas si nombreux et nous venons faire mémoire de lui pourquoi sommes-nous là ce soir bien sûr c'est un peu pour tout cela mais c'est aussi pour beaucoup plus en faite nous ne sommes pas là ce soir pour exprimer une conviction nous sommes là d'abord pour remplir une mission nous ne sommes pas là pour un souvenir même pieux nous sommes là pour un mémorial ce que la Bible appelle zikaron le mémorial qu'est-ce que c'est qu'un mémorial bien le mémorial c'est une invention biblique justement le mémorial ça ne consiste pas à raviver dans notre mémoire le souvenir d'un événement passé et donc un événement dépassé révolu disparu engloutit à jamais dans la fuite du temps un mémorial cela consiste à devenir contemporain d'un événement que nous considérons toujours actuel et ainsi ce n'est pas l'eucharistie qui se fait contemporaine de nous en se rappelant notre mémoire PC nous qui devenant contemporain de l'eucharistie comment faire pour célébrer un mémorial comment faire pour célébrer ce mémorial du jeudi cinq et bien il nous faut d'abord regarder la façon dont Jésus à célébrer le mémorial d'Israël car Jésus le jeudi cinq a d'abord vécu la pâque juive avant d'instaurer quelque chose de nouveau Il s'est inscrit dans quelque chose d'ancien qu'il n'a pas supprimé ce n'est donc pas par hasard si le dernier repas a lieu au moment de la PAQ alors je sais bien que l'Évangile de Jean ne le dit pas explicitement alors que les trois autres le disent explicitement pour des raisons qui nous prendrait trop de temps de développer mais en tout cas ce qui est sûr c'est qu'on est dans les quatre Évangiles dans le contexte de la PAQ le soir du jeudi cinq Jésus ne commence donc pas par nous dire fête mémoire deux mois mais il commence par faire lui-même mémoire il se situe par rapport au passé d'Israël comme il va nous inviter à nous situer nous-mêmes par rapport à lui nous faisons mémoire de lui mais lui a fait mémoire de la sortie d'Égypte et donc nous faisons mémoire de la sortie d'Égypte à travers lui et à travers ce que lui en a fait les deux mémoires viennent en quelque sorte se compléter en quoi consiste cet acte de faire mémoire il ne consiste pas seulement je l'ai dit à ce savoir contemporain d'un événement toujours actuel mais je l'ajoute maintenant il consiste aussi à raviver la mémoire de Dieu lorsque les juifs célèbrent la pâque ils se sentent contemporains de la sortie d'Égypte mais ils disent aussi adieu souviens-toi souviens-toi de ce que tu as fait pour nos pères en les faisant sortir d'Égypte et une prière juive dit ceci quand nous serons dans la détresse souviens-toi de ce que tu as fait pour nous et délivre-nous de toute détresse et cette manière de faire mémoire nous la reprenons dans les prières de la liturgie ou disons toujours adieu toi qui as fait cela souviens-toi de ce que tu as fait pour aujourd'hui le refaire pour nous et faire plus encore Jésus est donc en célébrant le mémorial d'Israël a ainsi ravivé la mémoire de Dieu c'est-à-dire il a pris appui sur le mémorial de la sortie d'Égypte le mémorial de la délivrance de la détresse d'Égypte il y a pourrait-on dire introduit sa propre détresse c'est-à-dire l'imminence de sa mort Il a inscrit son eucharistie dans la continuité de cette histoire du peuple juif Il a inscrit son eucharistie dans la continuité durites de la PAQ et de l'agneau immolé et la différence bien sûre la nouveauté c'est que l'agneau désormais c'est lui-même et c'est justement cet acte d'inscrire l'eucharistie dans la continuité d'une histoire que nous sommes invités à faire ce soir nous sommes invités à inscrire notre propre histoire notre histoire personnelle et notre histoire collective dans la continuité de l'eucharistie de Jésus et dans la continuité du mémorial d'Israël c'est-à-dire dans la continuité de l'histoire du salut nous sommes chacun des maillons de l'histoire du salut et de même que Jésus inscrit son eucharistie dans cette histoire en participant à l'eucharistie de Jésus et nous inscrivons notre histoire dans cette histoire et pas seulement la nôtre nous ne pouvons pas faire mémoire de l'acte du Christ pour nous-mêmes pour notre piété personnelle à cet égard je ne suis pas sûr que c'est en encore pleinement dégagé d'une manière très individualiste hérités du XIXe siècle en particulier de devoir notre rapport à l'histoire du salut c'est ensemble et pour les autres que nous venons ici inscrire notre histoire dans l'histoire du salut dans l'acte eucharistique du Christ autrement dit frères et sœurs ce soir c'est un ministère que nous accomplissons tous c'est une mission que nous venons tous remplir et cela nous le faisons en vertu d'un choix que Dieu a fait de nous pour accomplir ce ministère pour remplir cette mission ainsi donc nous n'avons pas à laisser troubler par la disproportion entre le petit nombre de ceux qui célèbre le mémorial du seigneur et la foule immense des êtres humains parce que le petit nombre que nous sommes petits nombres très relative d'ailleurs mais petit nombre tout de même eu égard à l'immensité de l'humanité depuis les origines le petit nombre que nous sommes est investi d'une mission pour le grand nombre et ainsi l'eucharistie est un acte de l'église qui vient se greffer sur l'acte du Christ qui vient y coopérer qui vient le prolonger qui vient José presque dire l'universaliser car il est déjà universel mais c'est à nous de rendre cet universel concret ici et maintenant à ce moment de l'histoire humaine 2000 ans après la venue du seigneur le but c'est que tous les points de l'histoire humaine soient reliés à cet acte unique du Christ si je prenais une image empruntée à la couture nous avons mission de recoudre le temps ces moments du temps qui nous paraissent juxtaposés et qui nous paraissent filés comme du sable qui nous échappe c'est déjà le cas dans notre propre vie ce que nous avons vécu hier et dans le passé ce que nous vivons demain n'existe pas encore et notre présent nous file entre les doigts et bien tout cela nous sommes happés à le recoudre dans l'acte eucharistique du Christ car dans cet acte rien ne se perd rien ne se perd de sa propre existence cette existence sainte sous le regard de Dieu mais rien ne se perdra de la nôtre si nous la greffant sur celle de Jésus et rien ne se perdra de l'histoire des hommes du moins ce qui est achetable si elle est greffée par notre intermédiaire sur l'histoire de Jésus et on pourrait aller jusqu'à dire que nous sommes nous avons mission de contribuer à transformer ce chaos du monde ce chaos indéchiffrable cette succession d'événements qui se contredisent les uns les autres de transformer ce chaos en histoire qu'est-ce que c'est en effet que l'histoire est bien l'histoire c'est une durée qui a un sens une signification une direction elle vient de Dieu et elle va vers Dieu elle vient de quelqu'un et elle va vers quelqu'un Jésus sachant qu'il était venu de Dieu et qu'il retournait adieu nous dit l'Évangile de Saint-Jean prend quitte son vêtement prend un linge qui se noie la ceinture et se met à laver les pieds de ses disciples ainsi son histoire à lui qui est une histoire qui a un sens quelle signification Il vient y inclure ses disciples car venu seul de Dieu il ne retourne pas seul vers Dieu Il est venu seul de Dieu pour retourner avec nous adieu et c'est ainsi que cet acte de mémoire que nous célébrons ce soir ouvre un avenir un avenir pour nous-mêmes un avenir pour l'humanité notre époque est saisie d'une sorte de de frénésie mémorielle en commémore tout et on s'ingénie à trouver des moyens de commémorer le centième anniversaire de la première guerre mondiale et puis de tels événements étaient l'autre encore tel autre notre époque est spécialisée dans les commémorations en tous genres mais ce sont des commémorations qui non seulement n'ouvrent pas d'avenir mais nous englue dans le passé et nous laisse prisonnier d'une mémoire désolante et désolée sur ce que nous aurions dû faire et n'avons pas fait ce sont tous les ratages de l'histoire qui sont rappelés notre mémoire pour d'une certaine façon nous enfonçait la tête dans l'eau et nous faire nous dire que vraiment nous ratons toutes et bien le mémorial tel que la Bible le comprend et nous invite à le comprendre est radicalement différent de cela il nous ouvre une mémoire de consolation parce que cette mémoire constitue une attestation permanente non pas de nos performances de nos mérites de notre fidélité mais de la fidélité de Dieu à sa parole de la fidélité de Dieu à son amour si bien que le principal acteur de l'histoire des hommes c'est Dieu lui-même mais si Dieu le principal acteur de l'histoire des hommes Il fait de nous les coopérateurs de cette histoire et c'est la bonne nouvelle de ce dernier repas branleur lavant les pieds Jésus ne se contente pas de purifier ses disciples mais les associe à son acte rédempteur on regrette je ne suis pas le seul que la phrase suivante dans cet Évangile n'y figure pas c'est une béatitude heureuse serez-vous sachant cela si vous le faites je vous ai lavé les pieds pour que vous fassiez à votre tour comme j'ai fait pour vous heureuse serais vous sachant cela si vous le faites si nous faisons cela c'est-à-dire si nous essayons d'inscrire notre vie en disciple purifié pour devenir disciple plus fidèle encore si nous inscrivons notre vie dans la vie du seigneur notre vie devient eucharistique et à l'intérieur du monde ancien elle peut être présence du monde nouveau le groupe des amis de Jésus que nous formons ce soir n'est donc pas un îlot de souvenirs du passé voir de nostalgie au milieu d'un monde qui serait depuis longtemps déjà rendu ailleurs ce que nous portons ce soir c'est l'avenir du monde et avec lui nous portons le monde lui-même et nous l'empêchant d'aller vers sa ruine le rendant contemporain de l'acte rédempteur du Christ comme le dit la sagesse juive notre mission et de rendre Dieu présent dans le monde c'est quelque chose qui revient très souvent dans la tradition juive la mission des juifs et de rendre Dieu présent dans le monde c'est aussi la nôtre et à plus forte raison en tant que chrétien rendre un culte à Dieu est un proverbe juif ces répandre sa présence dans le monde cela vaut donc à plus forte raison du culte en esprit et en vérité qui est né dans le sacrifice pascal et que cette sainte cène nous donne la grâce de vivre